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八正道
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八正道

 八正道 「苦」是人生實相,離「苦」得「樂」,人之所欲。學佛最終的目標,即是透過佛法的修學體證,達到解脫 生死輪迴的「苦」,獲得涅槃寂滅的「樂」,這是人生最究竟圓滿的境界。因此,佛陀成道之初,即為眾生 開示八種轉凡成聖,通向涅槃解脫的正確修行方法,稱為「八正道」。

八正道分別為:正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等,這是八條通往涅槃的捷徑。
所謂「正」者,以此八法盡離邪非故;所謂「道」者,因其能通達不生不滅、寂滅最樂之境故。循此八正 道,可使眾生苦集煩惱永斷,證得涅槃的聖賢境界,因此又稱「八聖道」。
八正道又如船筏,可使眾生從 「迷界」的此岸渡到「悟界」的彼岸,因此又稱為「八道船」、「八筏」。 八正道為佛陀成道後初轉法輪時所說,其後陸續說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分 等,共為三十七道品。其中以八正道最能代表佛教的實踐法門,因此一般以八正道為四聖諦中「道諦」的內 容,是為「滅諦」之「因」。實際上八正道與三十七道品也只是詳略之分,意義並沒有差別。

八正道中,「正見」居首,「正見」即離諸顛倒邪見的正觀,是如實了知世間與出世間因果的智慧,是 透過三法印、四聖諦、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。學佛應該正見因緣果報、正 見善惡業力、正見無常苦空、正見佛道永恆。有了正見的智慧,對於是非、善惡、真偽才能做正確的思惟判 斷,發諸於身口意才有正確的行為,而不至造下三塗之因,自然免受五趣輪迴之苦。《雜阿含經》卷二十八 說:「假使有世間,正見增上者,雖復百千生,終不墮惡趣。」正見的重要,由此可見。

八正道可大分為八,實為一體,其中任何一項的實踐,必然使其餘七項伴隨同時圓滿成就,正如《大毗 婆沙論》說:「由正見故,起正思惟;由正思惟故,得正語;由正語故,復得正業;由正業故,復得正命; 由正命故,發起正勤;由正勤故,便得正念;由正念故,能起正定。」佛法雖有八萬四千法門,然而每一法 門都不能背離八正道,由此可見八正道的重要性。 戒、定、慧三學是佛教的實踐綱領,八正道歸納起來亦不出戒、定、慧三無漏學:正見、正思惟屬於慧 學;正語、正業、正命屬於戒學;正念、正定屬於定學;正精進通於戒、定、慧三學。 八正道以「正見」為首,說明學佛應當以智慧為前導,才不致迷失方向,這是以修行的次第而言;若以 修行的目標來說,「正定」才能離惑證真。要修得「正定」,則須借助「正見」至「正念」等前七支為緣, 也就是說,有了正知正見,發乎於身的行為,才能遠離殺、盜、邪淫,合於「正業」、「正命」、「正精 進」;發乎於口的語言,必然是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語的「正語」;發乎於意的正確思想,才能 遠離貪、瞋、愚癡的無明妄念,而起無瞋恚、無害想的「正思惟」,及憶念正道的「正念」;如此身口意三 業清淨,自能入於無漏清淨的「正定」而獲得解脫自在,所以說八正道是正覺解脫的正道。

八正道也是最平實而生活化的實踐法門,日常生活中對因果義理有肯定的認識,就是正見;平日所思所 想,念念與佛法真理相契合,就是正思惟;與人交談說話都是慈顏愛語,令人生起信心、歡喜,就是正語; 平時所行所作,都合於道德禮法,不會為了一己之私欲而侵犯、傷害別人,這就是正業、正命;進而主動濟 弱扶傾、樂善好施、行善止惡,這就是正精進、正念;遇到困難挫折,能夠沉著、冷靜,運用智慧去判斷、 解決事情,這就是正定。八正道包含了信仰與道德的要目,不僅是出世解脫道的實踐法門,也是人間生活中 人人皆應遵守的道德準則。 
--[2015-04-21]