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全知米滂仁波切略傳 (五明佛學院 索達吉堪布編譯)
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全知米滂仁波切略傳 五明佛學院 索達吉堪布編譯

在寧瑪巴與佐欽寺的歷史上,米滂仁波切(麥彭仁波切)是一位非常了不起的修行者,他是佐欽寺的堪布, 他的證量與高度的智慧著作影響了整個藏傳佛教。許多人都拿他與格魯派宗喀巴大師相提並論。米滂仁波切 (也有稱為:麥彭仁波切)的著作在寧瑪巴不只是佐欽寺,連其他各派都奉為圭臬,可說是藏傳佛教的一顆 明珠

。 舊譯寧瑪巴大師、全知麥彭降央南迦嘉措仁波切(1846-1912),祖系屬天族(西藏一貴族種 姓),父名傑﹒滾波達吉,母名穆波東渣仲羌瑪,於藏歷第十四勝生丙午年(1846),在多康河(今石 渠縣內)旁的雅秋當羌地方誕生。其叔父喇嘛班瑪達吉,為他取名為麥彭嘉措。他從小佛法就極具信心,尤 其具足出離心、大悲心及智慧等大乘種姓之力,此等皆是與生俱來。早在一千多年前,蓮花生大士曾授記他 將成為“弘揚大圓滿的太陽。”在雪域藏地諸教派,共稱全知麥彭仁波切是文殊菩薩化身。 全知麥彭仁波切從小就異於常童。

六、七歲時已能背誦《三戒論》,尤其是,他在七歲這年明顯地著寫了匯 集顯密甚深精要的竅決藏──《定解寶燈論》。

十歲時,已能圓滿無礙的進行書寫念誦,並能自在地講說和 著述。

十二歲時,住進寺院,外表雖與普通僧侶無異,但卻以其品德、智慧,受到眾人的讚嘆,被稱為小喇 嘛智者。

十五歲時,讀誦《時輪金剛﹒韻律歷算》數日,並祈禱文殊菩薩,便徹底精通。在傑娘靜處住十八 月中,因修文殊語獅子法,並造藥丸之事,獲得極殊勝的相應征相。他自己曾說:“從這時起,對顯密、明 處之各種論典,一經過目,便能勝解,只需教法傳承,而不必他人釋解。”

十七歲時,對星算之學,極為精 通而聞名。 十八歲時,往前藏朝拜聖地,住格登寺一月,復往南巖朝聖,途經卡切河時,平凡之境顯現為空樂証境的覺 受,遂得暖樂數日。因此自言是聖地加持的緣故。在北方道上於証境中,手裡得到一部書,名叫《遍觀大韻 律晶鏡》,此事的經過,他在書後頁有詳細說明。返回途中,朝見善知識勞﹒蔣貢旺慶傑繞多吉,聞受瑪底 白文殊之開許灌頂,同時修瑪底事業,從而現前儀軌中所說的成就徵相。從此智慧如蓮開敷。

在華珠仁波切前,聽聞《入菩薩行論》中的智慧品,僅五日,便能徹底領悟其中的義理,後來著成有名的 《智慧品釋﹒澄清寶珠論》,此論精要地辨析駁斥了外內諸宗的偏執與錯失,圓滿地抉擇開顯了中觀應成派 究竟了義的無畏善說。後來,此論傳至青海、衛藏的黃教各大寺,各大寺聽從某些掌權管家的言詞,集合拉 薩三大寺僧眾,而修大威德金剛“六十鐵城”等威猛誅業,及“心經回遮”等顯密降伏法,然於大師非但毫無損 害,且使其名聲、事業較昔更增。 全知麥彭仁波切在依止具宿緣的部主上師蔣揚親哲旺波時,以財、侍、修行三喜親近依止,上師視他為唯一 的心子,恩賜瑪底白文殊開許灌頂為主的一切共與不共法門。後來,上師近傳了顯密殊勝教典,與大密金剛 乘的教傳、伏藏傳、智慧淨現等所有成熟解脫的法要,如同滿瓶瀉液般,全部傳授。還有一切竅決、修法和 直接的教授,也一並傳付。 此外,先後依止善知識蔣貢羅珠塔耶,研習聲明《暫紮巴》,《水銀烹煉》(醫方明)等共同明論,與“壽 主妙吉祥”等不共成熟解脫法,又依止竹慶堪布班瑪巴劄等善知識,聞授顯密明論等。

總之,親近了眾多善 知識,聽聞了無量顯密經論。 如是具足聞法後,便加以研習修行。他的智慧,由其因無量世熏修之善根力,被上師的大悲與加持力之緣而 復蘇故,以不違四依與四無礙智而悉能通達善逝的所有深廣教典。其自生智慧明現,等同清淨虛空,並具足 八大無礙智藏。

在依止善知識傑翁晉美多吉時,聽聞《般若攝頌》,聞後一月,即能為他人講解。在龐沙格西阿旺炯乃前, 聽聞《入中論》時,只請上師念頌文傳承,而不勞上師講解。傳承之後,即日就將自解呈獻。格西說:我雖 居格西之名,然智慧卻不及你的一分。當時許多眷屬,皆歡喜讚嘆。在依止上師舒敦班瑪聞受《慈氏菩薩地 論》等諸論時,僅聽傳承後,當即便作廣大詳盡的演講。如是一切經、續、意疏之義,從其意海,自然流 出。因此,在暢演浩瀚經論的眾多學者中,無所畏懼,如獅子王。其演講、辨論、注疏等均皆無礙,此乃眾 所周知,無可非議。

全知上師麥彭仁波切說:“我從小時候,已有許多新舊派善知識為轉法輪,除在華珠仁波切前聽聞智慧品 外,其他未曾多聞,後來上師和本尊賜予恩德的緣故,不需經過如何困難,所有經典,一經念誦,於其大 意,均可了然。”

全知麥彭仁波切自敘他研習《釋量論》時,在夢中見到一位本性是薩迦班智達、形相作印度學者裝飾的尊 者,告訴他:《釋量論》無有不能解悟的,只是破、立二種方式的不同,便手持一本解釋量論的書,分作二 份,次第放在他手中,讓他一並包起,正包時,那書突然變成長劍,爾時一切所知法均現於前,於是揮舞長 劍,便現出一時無礙頓斷一切所知法的証境,次日對《釋量論》從外至內,無有一句不了達者。 他在閱甘珠爾(經藏)時,僅用了三天,在閱丹珠爾(論藏)時,僅二十五天,並且意持不忘。 上師蔣揚仁波切曾讚嘆說:“彌勒密意現量而知,文殊之法現量通達,諸方學識無所不通。” 在一良辰吉日,蔣揚上師將重要的顯密經論及各類明論,放在供桌上,作廣大的供養,而在前面,安一高 座,請麥彭仁波切坐上,並對他說:“如此經典的教誡,均授予你,從此應以講、著、辯三種方便,善巧弘 揚,使寶貴的佛法,能在世間成為永久的光明。”於是麥彭成為法主,同時蔣揚上師賜以白度母的繪像、祈 請住世文、與身語意的所依,以及班智達長耳帽。其後,蔣揚上師常向人言:“喇嘛(上師)麥彭而外,於 今別無學者,他博大的功德與事業,如果加以記錄,較般若經還多,然他不願寫而已。” 全知上師麥彭仁波切後來在聖地嘎姆達倉修行十三年,在此其間現示了許多不可思議的功德。今略述數則, 以引生勝信。 在他親見本尊文殊菩薩時,文殊、經函和智慧劍,皆化光融入心中,剎那圓滿通達了經藏。並以如幻之身, 親至文殊淨土,謁見文殊大士。與黃教格西辨論時,格西見他即是文殊之相,遂五體投地。 在一次光明夢境中,面見大威德三尊,授予甚深密法,次日造《大威德儀軌》。後收在其《全集》中。

一次火供時,不借外火,而用智慧火點燃。在修雅門達嘎法(大威德金剛)時,對弟子伏藏大師列繞朗巴 說:“我是初學者,請你看看修法的力量。”說畢即把加持品置於影子與陽光交接處,整個上午,太陽原地未 動。(伏藏大師列繞朗巴,即是四川五明佛學院­晉美彭措法王的前世) 為調伏弟子,修憤怒壇城,以期克印指向天空,此時,當地上空的月亮和星宿皆向東回避,不敢接近修法 地,同時大地震動、山石崩落、湖水奔溢、大風驟起、空房散裂。 在石渠閉關三年,修行阿底約嘎。於陽光之下,身無影跡,體空瑩澈,於牆石等物,自由出入,無所障礙。

在造一切內外續部的精華要義──《大幻化網光明藏論》圓滿結尾時,於光明夢境中,密主護法神阿仲瑪以 身供養,發誓守護。次日遂造外內祈供密主護法儀軌。格薩爾王亦親自現身,發誓與麥彭仁波切如身影般, 不相分離。當時許多人已親睹格薩爾王。又藏地有名的拉登護法神,亦於此時親手供奉一塊如瓶大小的黃 金,大師將其一半用於大昭寺,為釋迦佛尊容貼金,一半用於拉薩正月間祈願大法會,供養十方常住現前僧 眾。 全知麥彭仁波切將一切甚深意藏,著成廣大論典,而為莊嚴。其論著可分四類: 加持入門生信之讚頌與傳 記類:如《文殊讚﹒加持大庫》、《聖八吉祥頌》、《釋迦牟尼佛本生﹒白蓮華傳》、《八大菩薩傳》等 等; 斷除一般所知增益之共同明處類:如《梵藏對照大論典》、《醫學四續釋疏》、《工巧明﹒寶篋論》 等等; 解脫道入門之深廣內明類:如《智者入門》、《別解脫經講義》(即戒本講義)、《三戒一體 論》、《俱舍論句釋》、《中觀莊嚴論疏﹒文殊上師歡喜教言》、《般若攝要頌與現觀莊嚴論合解》、《量 理寶藏論釋》、《時輪金剛續疏》、《密集五次第釋﹒雙運摩尼寶燈》、《八大法行講義》、《竅訣見釋﹒ 摩尼寶藏》、《金剛七句﹒白蓮花釋》、《大圓滿見歌﹒妙音悅聲》等等; 佛法住世、安樂常遍、任運緣 生之回向發願祝福類:《舊密教法弘揚願文》、《吉祥山願文﹒智慧密道》、《極樂願文》、《文殊大圓滿 基道果無二之願文》等等。其中各大類中復有極多之分類。全部收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達麥 彭降央南迦嘉措全集》中,共計二十六函。 全知上師麥彭仁波切對共同的佛法與不共的舊譯密教,具有使其慧命得以延續的殊勝恩德,如同對垂死之 人,有得到續命之方便一般。他並無真正開取的地下伏藏,但為了特別的需要,便從其意藏中流出,如生 起、圓滿、竅訣、事業等為以前所無的甚深法要,皆著論加以弘揚。因此成為一切伏藏法要之王,且於甚 深、廣大的意藏,能得自在,故尊稱為伏藏導師之王。

全知麥彭仁波切雖名揚衛、藏、康區,但其生活簡樸,以帳蓬、糌粑、大茶為依,常年身著一件被煙熏黃的 老皮襖。其人格崇高、才識博學、言談和藹,無論各層人士,男女老幼,均賜予不倦教誨。對世出世法觀察 嚴謹,洞悉無餘,為後人留下了千餘種殊勝的法寶著述。 三月廿二日,復說:“現在我身體的不調,已經痊癒,絕不感覺痛苦,晝夜所見妥噶明體,均是虹光明點, 此為佛身與法界的明現。”他的弟子和施主,從各方而來謁見,請求住世,上師麥彭仁波切說:“我絕不住 世,亦不轉世,我要前往香巴拉剎土。” 壬子年四月廿九日,全知上師麥彭仁波切雙足跏跌,左手定印、右手說法印,無漏之意,融入法界。其身體 荼毗時,放出虹光等殊勝瑞相。該地所有人眾,悉皆現見。圓寂前,東方發出巨響,表示已得法身無別之 位。荼毗時,舌頭和雙眼,自聚一處,現出文殊菩薩之相,表示生起次第圓滿之果相。荼毗後,舍利子充滿 房屋內外,表示圓滿次第圓滿之果相。當時,五色彩虹,上下排列,縱橫虛空,並明現許多咒語,方圓六百 裡遍滿虛空,久久不散。

全知麥彭仁波切在世所度弟子無數,其中著名的弟子有:多則晉美單比涅瑪、伏藏大師列繞朗巴、噶脫司都 等十多位。從德格諸大寺至惹恭地區,所有薩迦、格魯、噶舉、寧瑪各派大德、善士,研習經論之學者,具 足戒定慧三學的堪布、已得生圓次第定解的密咒者,舍棄事緣、一心依山苦修者,無不成為他的法語弟子, 多至不可計數,其中諸殊勝心子,均在勵力弘揚上師的事業。 法王如意寶晉美彭措上師曾說:“全知上師麥彭仁波切所著的顯密諸論,在七世之內,其無比善說之加持, 一世比一世殊勝增上。”又說:“凡是我的傳承弟子,乃至得到點滴之成就,如於三寶生起剎那信心,皆來自 於全知上師麥彭尊者的加持與恩賜。所以我的弟子,皆當於全知上師生起不共不退之信心,應當晝夜精勤祈 禱求加持。” 頌雲: 聖境瞻部六嚴與二勝, 藏地遍智榮素班智達, 雪域三大文殊諸功德, 須經久研大師之善說,則知師集諸聖於一體。

若欲廣知全知麥彭仁波切的詳細功德,應當詳閱敦珠法王和法王如意寶晉美彭措分別所著的傳記。 總之,全知麥彭仁波切對顯密各宗,有許多深妙善說,凡對他有信心者,癒聞思其善說,癒對佛法生起勝信 定解,並在內心深處領受到無比加持,乃至生起殊勝的証悟。 願此傳記善福流, 等空眾生心田潤,自在離熟六十藏,廿七事業而莊嚴。 
--[2015-04-21]