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遣除魔障之究竟妙道(普巴扎西活佛開示)
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遣除魔障之究竟妙道(普巴扎西活佛開示)
  釋迦牟尼佛初轉法輪即宣“苦諦”,然世人未解輪回痛苦之根本、世間快樂之倏忽,稍遇逆緣即將過失推卸於外境。有謂“著魔”而欲借助外力遣除魔障。然何謂“著魔”?其實魔不在遙遠的他方,即在自心之中,凡是與正法相違者均稱為著魔。如是若以自心之執著轉變外境,只能徒增煩惱,是故當細緻觀待、調伏自心為妙。往昔米拉日巴尊者在山洞打坐時,以神通看見附近有一位羅刹女(即吃人的魔鬼),米拉日巴尊者欲驅走羅刹女,念誦了很多忿怒本尊心咒,並把自己觀想成本尊,但羅刹女不僅毫髮未損,且哈哈大笑說:“你內心如果不被魔束縛,外在的形象就不會損害你。你若未遣除內心的魔,即使遣除我一個,無量的魔還會出現在你面前。”故在此宣說魔障以及遣除魔障之究竟妙道。魔障總分為三種:外魔、內魔和密魔。
  外魔:乃一切障礙成道之顯現。我等導師釋迦牟尼佛成就時,魔王及一切眷屬呈現不同形象橫加障礙,即為外魔。從修法時昏沉掉舉、到初入佛門而後菩提心退轉,均為外魔所致。故我等大恩根本上師法王如意寶教誡每天念誦三遍解縛咒、獅吼咒、一遍如意成就祈請頌以及心經加回遮文以遣除外魔。
  內魔:世間空行母呈現不同形象考驗修行者的能力,如令修道者起現很多煩惱,抑或呈現諸多功德。若行道者對此執著,則已經融入空行母之中,形成障礙,稱為內魔。此中意義深刻,作為修行者,修法中呈現不同覺受乃正常現象,如身上呈現瑞相、甚至好象有神通等等,此非自己功德顯現,一旦對此執著,則為著魔。魔障和悉地只有一線之隔,對任何境相產生執著都稱為魔障;未產生執著,依舊按照調順煩惱的方式修持即為悉地。故修行時,特別是修持直斷和頓超時,無論出現何種境相、覺受或者夢境,切勿執著。所現境相若為過失,自會消失;若為功德,必然日日增上,此乃遣除內魔的方法。
  密魔:指貪、嗔、癡一切煩惱。內心一旦起現貪、嗔、癡煩惱,即被密魔所束縛。對治密魔的方法就是從根本上調伏煩惱,自宗以剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念為對治法。外魔和內魔均為密魔所顯,密魔一旦消盡,外魔和內魔即轉變為本體之莊嚴。但是消除貪嗔癡並非易事,需要長時間調伏、修學。由於初行者調伏煩惱力量不足,故應口中念誦、勤修一切善法,把消除外魔和內魔作為消除密魔之輔助,如此方能對消除密魔起到切實之作用。
  故遣除魔障最好的方法就是調伏自心。否則即使進入佛門精進修法,一旦道心轉變則與庸俗同道。只有依止上師,依教奉行,方能獲得加持以及共與不共同之悉地,並遣除一切魔障。若能具備如是功德,無論身在何處都是西方極樂世界。現在很多人佩帶護身符,目的在於驅除外魔,然若調伏內心,以真實慈悲心觀待,三界六趣何處不是清淨之地?故慈悲心乃遣除魔障和成就解脫之真正的護身符。
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--[2015-04-17]